530 . « أمقتُ العباد إلى اللَّه سبحانه ، من كان همّتُه بطنُه وفرجُه . » 531 . « بطنُ المرء عدّوُه . » 532 . « إذا مُلِىء البطنُ من المُباح ، عَمِىَ القلبُ عن الصَّلاح . » 533 . « كيف تصفُو فِكرةُ مَن يستديم الشِبَعَ ؟ ! » 534 . « من كانت همّتُه ما يُدخِل بطنَه ، كانت قيمتُه ما يخرُج منه . » 535 . « نِعْم عَونُ المعاصِى الشِّبَعُ . » 536 . « لا تجتمِع الشِبَعُ والقيامُ بالمُفترَض . » بيان إنّ من المعلوم أن اللَّه تعالى خلَق الانسانَ وأعطاه اللّسان والبطن ، فاللّسان للكلام والبيان ، والبطن للأكل والطعام . فإذا أخذ العبدُ طريقَ الاعتدال في أمْر الكلام والطعام وجعلَهما وسيلةً للوصول الغرض الأصلىّ من الخلقة ، فقد تحقّق المطلوب الإلهىّ مع الأجر الجزيلِ والنتائجِ المعنويّة العالية للعبد . وأمّا إذا تعدّى الإنسان عن حدّ الاعتدال المطلوب ، إلى الافراط والفضول من الكلام والطعام ، فكان ذلك لا محالة موجباً للبُعد عن ذكر اللَّه تعالى والغرضِ الأصلىّ من خلقته ، وفى ذلك فسادُ نفسِه ، بل ربّما يؤدّى إلى إفساد غيره ؛ لأنّ الإسرافَ وفضول الطعام والكلام يوجب طغيانَ الغرائز والأميال وإثارة الشهوات والآمال ، وعند ذلك تعمل الجوارح والجوانح على خلاف ما خلق اللَّه الإنسان له . فيميل العبد عن سلوك طريق الفطرة والوصول إلى غرض الخلقة والفوز بالنّعم المعنويّة في الدنيا والآخرة . وهذا هو السر في حصول النتائج العظيمة والفوائد الجليلة لمن يراعى مقتضى